今年是新中國(guó)成立70周年，也是甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年。
20世紀(jì)的一百年間，經(jīng)過(guò)幾代學(xué)者的追求、守護(hù)和探索、開(kāi)拓，一系列甲骨文研究的標(biāo)志性成果先后問(wèn)世。新百年開(kāi)局的近20年，甲骨文研究者們繼續(xù)砥礪前行，不僅又推出一批重要著作，還發(fā)現(xiàn)了文字釋讀這一阻礙研究繼續(xù)全面發(fā)展的短板。
近年來(lái)，在有關(guān)部門(mén)的支持下，國(guó)家社科基金重大委托項(xiàng)目“大數(shù)據(jù)、云平臺(tái)支持下的甲骨文字考釋研究”正式實(shí)施，教育部、國(guó)家語(yǔ)委牽頭組織的甲骨文等古文字研究與應(yīng)用專(zhuān)項(xiàng)工作啟動(dòng)，推動(dòng)甲骨文研究進(jìn)入了全面深入發(fā)展與弘揚(yáng)的新階段。與此同時(shí)，甲骨文書(shū)法和甲骨文實(shí)物走出象牙之塔，使學(xué)者的研究成果走近大眾、走向世界，在普及傳播中堅(jiān)定文化自信，在中外文化交流中展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)采。
20世紀(jì)的百年輝煌
1899年發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨，是中國(guó)近代史料的“四大發(fā)現(xiàn)”之一。在20世紀(jì)的甲骨文研究歷程中，時(shí)代風(fēng)云變幻，學(xué)者們始終守護(hù)和傳承著甲骨文研究，終于使這門(mén)古老的“新”學(xué)問(wèn)絕學(xué)不絕。
集大成的甲骨著錄《甲骨文合集》（1982年）、《甲骨文合集補(bǔ)編》（1999年）和《殷墟文字甲編》（1948年）、《殷墟文字乙編》（1948—1963年）等，為公私發(fā)掘所得甲骨文做了總結(jié)。而《殷墟書(shū)契考釋》（1915年）的問(wèn)世，解決了甲骨文“識(shí)文字，斷句讀”的困難?！都坠俏淖旨尅罚?965年）、《甲骨文字字釋綜覽》（1994年）、《甲骨文字詁林》（1996年）等集成性著作，匯集了海內(nèi)外文字考釋成果?！都坠俏淖轴屃帧罚?979）、《甲骨文合集釋文》（1999）等則代表和反映了當(dāng)代學(xué)者考釋文字的最新水平?？偨Y(jié)甲骨文自身規(guī)律的探索與開(kāi)創(chuàng)的著作也時(shí)有推出，在狹義甲骨學(xué)研究中，有“鑿破鴻蒙”的五期分法，也有“兩系說(shuō)”的長(zhǎng)期爭(zhēng)論，而在廣義的甲骨學(xué)研究中，出版有《甲骨學(xué)五十年》（1955年）、《卜辭綜述》（1956年）、《甲骨文與甲骨學(xué)》（1988年）、《甲骨學(xué)通論》（1989年）、《甲骨學(xué)一百年》（1999年）等全面展示和反映甲骨文和殷商文化研究不同階段進(jìn)展和成就的百科全書(shū)式著作。此外，也有學(xué)者對(duì)浩瀚的甲骨文資料和上萬(wàn)條研究目錄，進(jìn)行了“上窮碧落下黃泉”式的搜集、追索，并進(jìn)行了全面系統(tǒng)的爬梳整理，諸如《殷墟卜辭綜類(lèi)》（1967年）、《殷墟甲骨刻辭類(lèi)纂》（1989年）和《甲骨學(xué)商史論著目錄》（1991年）、《百年甲骨論著目》（1999年）等等，資料齊備，綱舉目張。這些著作不僅為甲骨學(xué)者，而且還為其他學(xué)科學(xué)者利用甲骨文材料，深入發(fā)掘和研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了極大方便。
新百年的良好開(kāi)局
2000年以后，甲骨文研究進(jìn)入新百年，學(xué)者們又取得了一批有所深入、有所突破的成果。與此同時(shí)，也愈來(lái)愈發(fā)現(xiàn)，文字釋讀問(wèn)題已經(jīng)成為阻礙甲骨文研究取得進(jìn)一步全面深入發(fā)展的攔路虎，這也為一系列研究課題的設(shè)立提供了契機(jī)。
在成果方面，學(xué)者集中力量對(duì)各單位所藏甲骨陸續(xù)進(jìn)行精細(xì)化再整理，出版了一批照片、拓本、摹本“三位一體”、更臻完善的甲骨著錄。將各單位所藏甲骨向?qū)W術(shù)界和盤(pán)托出，并全方位地提供甲骨上的信息，是這一時(shí)期的一大亮點(diǎn)，主要著錄有科學(xué)發(fā)掘所得的《殷墟花園莊東地甲骨》（2003年）、《殷墟小屯村中南甲骨》（2012年）等。各單位所藏甲骨著錄有《中國(guó)國(guó)家博物館館藏文物研究叢書(shū)：甲骨卷》（2007年）、《北京大學(xué)珍藏甲骨文字》（2008年）、《上海博物館藏甲骨文字》（2009年）、《史語(yǔ)所購(gòu)藏甲骨集》（2009年）、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所藏甲骨集》（2011年）、《旅順博物館所藏甲骨》（2014年）、《卡內(nèi)基博物館所藏甲骨研究》（2015年）、《重慶三峽博物館藏甲骨集》（2016年）、《笏之甲骨拓本集》（2016年）等。一些私家所藏著錄有《洹寶齋所藏甲骨》（2006年）、《殷墟甲骨輯佚》（2008年）、《云間朱孔陽(yáng)藏戩壽堂殷虛文字舊拓》（2009年）等。以上十余部著錄共公布甲骨19000版左右，為新百年的研究提供了一批新字、新資料。
11卷本《商代史》（2011年）的推出，既是對(duì)前輩學(xué)者探索開(kāi)拓的全面繼承，也是當(dāng)代學(xué)者對(duì)大量甲骨文和考古新材料的創(chuàng)造性研究和前瞻性回答。史學(xué)大師王國(guó)維于1917年把甲骨綴合的成果用于商史研究，從而把“草創(chuàng)時(shí)期”的研究推向高峰。而郭沫若于1928年開(kāi)辟了馬克思主義商史研究新天地。1978年以后，學(xué)者能夠更為全面準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)和理解經(jīng)典著作，也能夠更為恰當(dāng)?shù)亟庾x使用史料，從而把商史研究擴(kuò)大到商代社會(huì)生活紛紜復(fù)雜的諸多方面。因而《商代史》是一部填補(bǔ)空白的著作，堪為打造甲骨文研究新世紀(jì)再輝煌的奠基之作。
1934年出版、1965年修訂的甲骨文字典《甲骨文編》，收字僅限于40多種著錄。新世紀(jì)初推出的幾部字典，收字據(jù)《甲骨文合集》等100多部著錄，因而集字較多，且一些文字為新見(jiàn)。近十年來(lái)，《新甲骨文編》（2009年）、《甲骨文字編》（2012年）、《殷墟甲骨文編》（2017年）、《甲骨文字新編》（2017年）等字典陸續(xù)推出，是甲骨著錄公布新材料的總結(jié)，也是甲骨文字釋讀研究取得新進(jìn)展的體現(xiàn)。甲骨學(xué)奠基人董作賓曾經(jīng)擔(dān)心，甲骨學(xué)的發(fā)展前途“至為暗淡”，而《新中國(guó)甲骨60年》（2013年），展現(xiàn)了新中國(guó)成立以來(lái)所取得的輝煌成就并總結(jié)出各研究領(lǐng)域規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，以事實(shí)證明了董作賓的擔(dān)心并無(wú)必要。
近十多年來(lái)出版的一批著作，為新百年的甲骨文研究開(kāi)了個(gè)好局。但學(xué)者們?cè)谇斑M(jìn)的道路上，愈益發(fā)現(xiàn)與順利前行不和諧的短板。諸如學(xué)者利用甲骨卜辭探索商史，特別是在《商代史》（11卷）的構(gòu)建中，因?yàn)椴徽J(rèn)識(shí)一些卜辭中的字，制約了對(duì)卜辭文化訊息的充分發(fā)掘和闡釋?zhuān)垢钊?、全方位、多層次的商代史研究受到了局限?
學(xué)者編纂的甲骨文字典，收字已達(dá)4300多個(gè)，其中2000多字有人進(jìn)行過(guò)研究，但目前取得共識(shí)的破譯字僅1300個(gè)左右，其大部分未識(shí)或未定字，只能放在字典的附錄中存疑待考。學(xué)者們強(qiáng)烈地意識(shí)到，甲骨文釋讀成果，遠(yuǎn)不適應(yīng)不斷發(fā)現(xiàn)的新字增長(zhǎng)。因此，加強(qiáng)甲骨文字釋讀研究，成了推動(dòng)研究進(jìn)一步全面深入發(fā)展的抓手。
甲骨文釋讀尚有潛力
習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)中指出，“要重視發(fā)展具有重要文化價(jià)值和傳承意義的‘絕學(xué)’、冷門(mén)學(xué)科”，“如甲骨文等古文字研究等，要重視這些學(xué)科，確保有人做、有傳承”。在甲骨文發(fā)展道路上遇到釋讀文字的障礙時(shí)，“大數(shù)據(jù)、云平臺(tái)支持下的甲骨文字考釋研究”、甲骨文等古文字研究與應(yīng)用專(zhuān)項(xiàng)工作等一批研究項(xiàng)目及時(shí)開(kāi)展，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，堅(jiān)持傳統(tǒng)與現(xiàn)代研究方法相結(jié)合，進(jìn)行多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)，破解文字釋讀瓶頸，這標(biāo)志著甲骨文研究進(jìn)入了政府推動(dòng)下的全面發(fā)展與弘揚(yáng)新階段。2016年10月28日《光明日?qǐng)?bào)》刊登《關(guān)于征集評(píng)選甲骨文釋讀優(yōu)秀成果的獎(jiǎng)勵(lì)公告》，就是這一新階段開(kāi)啟的標(biāo)志。
在這一新階段，國(guó)家社科基金重大委托項(xiàng)目“大數(shù)據(jù)、云平臺(tái)支持下的甲骨文字考釋研究”，以甲骨文字釋讀為抓手，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，以期突破一批文字考釋的難關(guān)，從而推動(dòng)甲骨文全領(lǐng)域研究發(fā)展的系統(tǒng)工程。這個(gè)項(xiàng)目的子課題，有的繼續(xù)公布甲骨，以期發(fā)現(xiàn)新字；有的全面厘清文字已有釋讀進(jìn)展，從而確定釋讀文字的主攻方向；有的提供文字形成的社會(huì)形態(tài)背景和文物考古物質(zhì)文化參據(jù)，以期為破譯文字提供啟示。教育部、國(guó)家語(yǔ)委牽頭組織開(kāi)展的甲骨文等古文字研究與應(yīng)用專(zhuān)項(xiàng)，還包括了甲骨文以外的金文、戰(zhàn)漢簡(jiǎn)帛等古文字，有的還涉及八思巴字，有的涉及甲骨文與自源民族文字比較研究等內(nèi)容。這兩個(gè)項(xiàng)目相得益彰，互為表里，將形成一股合力，共同把新階段的甲骨文研究推向更大的輝煌。
2018年，首批征集甲骨文釋讀優(yōu)秀成果的獲獎(jiǎng)名單已經(jīng)公布，一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)各一名，獎(jiǎng)金分別為10萬(wàn)元、5萬(wàn)元，在社會(huì)上產(chǎn)生了巨大反響。重獎(jiǎng)甲骨文釋讀優(yōu)秀成果，不僅使獻(xiàn)身學(xué)術(shù)的才俊之士受到提攜和鼓勵(lì)，而且還雄辯地說(shuō)明了，甲骨文字還有破譯的可能和余地，也證明了甲骨學(xué)者們還有著破譯文字的無(wú)限潛能和創(chuàng)造力。
象牙塔外天地寬
甲骨文走出“象牙之塔”，讓刻在甲骨上的文字“活”起來(lái)，體現(xiàn)出了甲骨文獨(dú)特的時(shí)代價(jià)值。
通過(guò)大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的甲骨文書(shū)法，把學(xué)者考釋文字的成果藝術(shù)化，是普及和推介甲骨文知識(shí)、擴(kuò)大甲骨文影響的一種重要途徑。多年來(lái)，一批甘于奉獻(xiàn)的甲骨文推介“志愿者”，在各地舉辦了多種不同規(guī)格、不同主題的展覽。特別是近一年，為迎接和紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年和新中國(guó)成立70周年，甲骨文書(shū)法展覽在各地時(shí)有舉行。諸如2018年11月在天津舉辦的“殷契抒懷——朱彥民甲骨文集聯(lián)書(shū)法展”，2019年6月在山東威海舉辦的“大美中國(guó)古文字國(guó)際展覽”等。2019年8月底，中國(guó)殷商文化學(xué)會(huì)甲骨文藝術(shù)研究院主辦的“大美甲骨文國(guó)際書(shū)法大賽頒獎(jiǎng)?wù)埂痹谥袊?guó)文字博物館舉行，僅中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)就有一百余名會(huì)員參賽，使之成為一次反映當(dāng)前甲骨文書(shū)法水平的重要展覽。不斷舉辦的甲骨文書(shū)法展覽，讓大眾在怡情養(yǎng)志中感受甲骨文化的博大精深。不寧唯是，甲骨書(shū)法家在展覽提供的舞臺(tái)上，展示了自己的才華，并在交流觀(guān)摩中提高了書(shū)藝水平?！抖兰o(jì)甲骨文書(shū)法研究》（2016年）、《殷墟甲骨文書(shū)法探賾》（2017年）、《王宇信甲骨文書(shū)法論序集》（2014年）等甲骨文書(shū)法理論著作的推出，使“無(wú)法可依”的甲骨文書(shū)法，向“回歸甲骨，走出甲骨”的正確方向前行。不少外國(guó)朋友也為甲骨文書(shū)法內(nèi)在的張力和靈動(dòng)深沉的線(xiàn)條美所打動(dòng)。新加坡、馬來(lái)西亞、法國(guó)、日本、美國(guó)、韓國(guó)等不少?lài)?guó)家都舉辦過(guò)不同規(guī)模的甲骨文書(shū)法展覽。甲骨文書(shū)法展所到之處，都受到渴望認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)神奇甲骨文化的外國(guó)朋友追捧，其求知求真的“心弦”，無(wú)不為甲骨文雋永的線(xiàn)條所撥動(dòng)。
象牙塔外天地寬。讓深藏在博物館的甲骨從緊鎖的清冷庫(kù)房中走出來(lái)，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的奮斗中，體現(xiàn)其時(shí)代價(jià)值。2012年4月，國(guó)家圖書(shū)館舉辦“殷契重光——國(guó)家圖書(shū)館藏甲骨精品展”，館藏60版甲骨實(shí)物和30種甲骨名家書(shū)法，近距離地與廣大觀(guān)眾見(jiàn)面，受到了各界的熱烈歡迎。通過(guò)這個(gè)展覽，甲骨學(xué)者認(rèn)識(shí)到，大眾有了解、認(rèn)識(shí)甲骨文的迫切需求，甲骨文也完全可以從學(xué)者的書(shū)齋中走出來(lái)，幫助大眾更好地認(rèn)識(shí)和了解甲骨文。2015年10月，“甲骨文記憶展”又在國(guó)家典籍博物館開(kāi)幕。這次展覽仍以館藏甲骨精品實(shí)物為中心，并配以放大的甲骨拓片。在背景展板上，展示著記錄甲骨文百余年發(fā)展史的文字與定格了歷史瞬間的珍貴照片，使整個(gè)展覽深入淺出，生動(dòng)活潑。展柜中的甲骨實(shí)物，沉穩(wěn)厚重，使人產(chǎn)生敬畏感。而互動(dòng)區(qū)的聲光電設(shè)置，使觀(guān)眾能夠穿越時(shí)空隧道，體驗(yàn)3000多年前的甲骨文化。這個(gè)深受歡迎的展覽，入選了當(dāng)年的全國(guó)博物館十大陳列展覽精品項(xiàng)目，并且持續(xù)展出三年多，直至2018年底才閉展。在國(guó)家典籍博物館，如此長(zhǎng)時(shí)間的展覽是不多見(jiàn)的。
2016年8月，“甲骨學(xué)發(fā)展史館”在甲骨文之父王懿榮的故鄉(xiāng)山東煙臺(tái)福山區(qū)開(kāi)館。該館全景式地展現(xiàn)了甲骨文自1899年發(fā)現(xiàn)以來(lái)的研究成就。王懿榮與為弘揚(yáng)、傳承甲骨文化作出貢獻(xiàn)的幾代學(xué)者的形象，通過(guò)照片的形式在此館“共聚一堂”，這些甲骨文學(xué)者成為青少年勵(lì)志向?qū)W的榜樣，這個(gè)展館則成為青少年愛(ài)國(guó)主義教育的基地。
甲骨作為世界四大古文字之一，為推動(dòng)文明進(jìn)程作出了巨大貢獻(xiàn)，因而2018年10月被列入“世界記憶遺產(chǎn)名錄”，這就使甲骨文的價(jià)值更為突顯。甲骨文已不僅是中國(guó)的，而且還是世界的“非遺”。2016年10月，“甲骨文記憶展”遠(yuǎn)渡重洋，抵達(dá)墨西哥阿卡普爾科市。中國(guó)的甲骨文與墨西哥一組文物上的刻畫(huà)符號(hào)有異曲同工之妙，一下子拉近了中國(guó)文化與墨西哥古文化的距離。其后不久，“甲骨文記憶展”又抵達(dá)澳大利亞，在悉尼中國(guó)文化中心舉辦的“傳承與創(chuàng)新——中國(guó)非遺文化周”上亮相，加深了當(dāng)?shù)赜^(guān)眾對(duì)漢字文化的理解。
120年前甲骨文發(fā)現(xiàn)之初，正值積貧積弱的晚清，當(dāng)時(shí)出土的不少甲骨被外國(guó)人巧取豪奪，蒙塵異國(guó)他鄉(xiāng)，給我們留下無(wú)盡的傷痛和遺憾。而今天走出國(guó)門(mén)的甲骨文書(shū)法和實(shí)物，不僅帶著文化自信，而且擔(dān)負(fù)著文化使者的重任，底氣十足地向世界展示3000多年前的殷商文明，講述站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的中國(guó)故事。
（作者：王宇信，系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員、安陽(yáng)師范學(xué)院甲骨文研究院教授）