●中華文化具有“兼濟(jì)天下”的情懷，不會(huì)將自己的美好生活建立在其他民族的不幸之上。
●中國(guó)道路為世界提供了一種可資借鑒的新模式，證明通往現(xiàn)代化并非只有華山一條路。
●中國(guó)成功代表著一套新的價(jià)值觀念的成功，為維護(hù)人類文明多樣性作出了重大貢獻(xiàn)。
●中國(guó)發(fā)展改寫了昔日大國(guó)霸權(quán)擴(kuò)張的發(fā)展邏輯。中國(guó)越強(qiáng)大，維護(hù)世界和平的力量就越大。
黨的十八大以來，習(xí)近平同志提出并系統(tǒng)論述了中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，這是黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，畫出了中華民族最大的同心圓。中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想凝聚和寄托了幾代中國(guó)人的夙愿，是中華兒女的共同期盼。在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的今天，中華民族偉大復(fù)興不僅會(huì)極大地改變中國(guó)，還會(huì)深刻地影響世界，具有深遠(yuǎn)的世界意義。
中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想與世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想息息相通
中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)與世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想息息相通。從世界視野看，中國(guó)夢(mèng)是面向世界的，中國(guó)的逐夢(mèng)之旅注定與世界同行。中華文化具有“兼濟(jì)天下”的世界觀和情懷，中國(guó)人不會(huì)將自己的美好生活建立在其他民族的不幸之上。中國(guó)人希望自己過得好，也要讓別人過得好；認(rèn)為“朱門酒肉臭，路有凍死骨”不是一個(gè)和諧的世界，大家共同發(fā)展才是好的發(fā)展。習(xí)近平同志在接受外媒采訪時(shí)強(qiáng)調(diào)，我們“不僅致力于中國(guó)自身發(fā)展，也強(qiáng)調(diào)對(duì)世界的責(zé)任和貢獻(xiàn)；不僅造福中國(guó)人民，而且造福世界人民”。中國(guó)夢(mèng)以趕上世界先進(jìn)水平為目標(biāo)，但中國(guó)絕不會(huì)只顧自身發(fā)展。習(xí)近平同志提出的“一帶一路”倡議、新型大國(guó)關(guān)系構(gòu)想以及構(gòu)建人類命運(yùn)共同體主張等，都是從中國(guó)人民與世界各民族合作共贏的根本利益出發(fā)的。
中國(guó)夢(mèng)是合作共贏之夢(mèng)、和平發(fā)展之夢(mèng)。在信息時(shí)代，世界越來越成為一個(gè)“地球村”，“老死不相往來”的國(guó)際關(guān)系格局早已過時(shí)，“雞犬之聲相聞”成為國(guó)際交往的新常態(tài)。聯(lián)結(jié)中國(guó)與世界的，不僅是深厚的友誼、密切的利益紐帶，還有息息相通的美好夢(mèng)想。中國(guó)的事業(yè)是人類進(jìn)步事業(yè)的一部分，中國(guó)的發(fā)展是世界發(fā)展的一部分。中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)通過自己的努力實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的夢(mèng)想，本身就具有世界意義，就是對(duì)人類的巨大貢獻(xiàn)。而且，中國(guó)可以通過自身的發(fā)展帶動(dòng)和促進(jìn)世界共同發(fā)展。國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)以來，中國(guó)成為助推世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的“主引擎”。中國(guó)的發(fā)展越好，對(duì)世界的貢獻(xiàn)就越大。中華民族偉大復(fù)興不僅惠及中國(guó)，而且惠及世界。
中華民族偉大復(fù)興為破解人類面臨的共同難題提供中國(guó)方案
方向決定道路，道路決定命運(yùn)。習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。歷史和實(shí)踐證明，這是一條符合中國(guó)國(guó)情、走得通、走得好、走得穩(wěn)的道路，今后我們還將沿著這條道路堅(jiān)定不移走下去。
現(xiàn)代化的發(fā)展方向是確定無疑的，但走向現(xiàn)代化的道路是可以選擇的。雖然西方最先完成了現(xiàn)代化任務(wù)，最先享受到現(xiàn)代化成果，但并不意味著只有西方掌握著打開現(xiàn)代化之門的鑰匙。西方模式只是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的一種選擇，而非唯一選擇；西式現(xiàn)代性只是現(xiàn)代性的一個(gè)版本，而非唯一版本。西方收獲了現(xiàn)代性的巨大成果，但同時(shí)也遭遇了“現(xiàn)代性之痛”。每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都有權(quán)選擇適合自己的現(xiàn)代化道路，書寫屬于自己的現(xiàn)代性內(nèi)涵。習(xí)近平同志指出，“世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展模式”“我們?cè)敢饨梃b人類一切文明成果，但不會(huì)照抄照搬任何國(guó)家的發(fā)展模式”。中國(guó)有五千年的文明史，有960萬平方公里的陸地國(guó)土，有13億多人口，有非常獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、歷史命運(yùn)、現(xiàn)實(shí)國(guó)情，沒有理由跟在西方后面亦步亦趨，西方也沒有能力告訴中國(guó)該怎么辦、不該怎么辦。
如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興，中國(guó)有自己的獨(dú)立判斷，沒有簡(jiǎn)單復(fù)制西方的發(fā)展模式。鄧小平同志指出，“我們搞的現(xiàn)代化，是中國(guó)式的現(xiàn)代化。我們建設(shè)的社會(huì)主義，是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。我們主要是根據(jù)自己的實(shí)際情況和自己的條件，以自力更生為主”。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路”。這就是說，中國(guó)要完成現(xiàn)代化任務(wù)，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，必須堅(jiān)持走中國(guó)道路。中國(guó)道路就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，就是既堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)；既堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，又堅(jiān)持改革開放；既不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，又逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人的全面發(fā)展。中國(guó)道路順應(yīng)世界發(fā)展潮流，是以社會(huì)主義為底色、以中國(guó)特色為標(biāo)志、以現(xiàn)代化為目標(biāo)的發(fā)展道路。今天，世界風(fēng)云變幻、中國(guó)風(fēng)景獨(dú)好，走中國(guó)道路使我國(guó)取得舉世矚目的巨大成就。過去那般艱難困苦我們都沒有進(jìn)入西方設(shè)定的歷史軌跡，今天就更沒有理由跟隨西方的腳步。我們應(yīng)有這樣的道路自信和戰(zhàn)略定力。
中國(guó)道路是中國(guó)自主開辟的現(xiàn)代化道路，是不同于西方模式的偉大創(chuàng)舉，是具有自主“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”的中國(guó)創(chuàng)造，是破解人類面臨的共同難題的中國(guó)方案。中國(guó)道路的世界意義在于：它是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的新探索，為世界特別是廣大發(fā)展中國(guó)家提供了一種可資借鑒的新模式；中國(guó)道路的成功改變了全球發(fā)展觀念，證明了“單一發(fā)展模式與模式可輸出理論的簡(jiǎn)單和偏頗”；中國(guó)道路的成功打破了西方經(jīng)驗(yàn)唯一正確的神話，終結(jié)了西方模式主宰世界的線性史觀；中國(guó)道路的成功證明了通往現(xiàn)代化并非只有華山一條路，所謂“全球化=西方化”“現(xiàn)代化=西方化”不過是西方編造的神話；中國(guó)道路的成功將西方的“普世模式”還原為地區(qū)性模式，人類開啟了一個(gè)沒有“普世模式”的多元化時(shí)代；中國(guó)道路的成功向世界揭示了“走自己的路”、尋找適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展模式才是不變的法則、永恒的真理。中國(guó)道路所蘊(yùn)涵的方法論不只屬于中國(guó)，也屬于世界。
中華民族偉大復(fù)興為維護(hù)人類文明多樣性貢獻(xiàn)中國(guó)智慧
中華民族偉大復(fù)興絕不僅僅意味著經(jīng)濟(jì)體量的壯大，還包含文化、價(jià)值觀和精神等軟實(shí)力的增強(qiáng)。探尋中國(guó)道路成功拓展的奧秘，不能遺漏文化、價(jià)值觀和精神的因素。習(xí)近平同志指出：“實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)大起來，而且要在精神上強(qiáng)大起來。”作為一個(gè)生長(zhǎng)于五千年文明沃土的古老國(guó)度，中國(guó)沒有理由成為一個(gè)物質(zhì)崛起、精神塌陷的“跛腳”國(guó)家，沒有理由成為失去精神自我、漂泊無依的“流浪”國(guó)家，更沒有理由成為依附西方、寄人籬下的“香蕉共和國(guó)”。
中國(guó)道路的成功奧秘就蘊(yùn)藏在獨(dú)特的文化精神之中。國(guó)無德不興，人無德不立。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，歸根結(jié)底靠共同的價(jià)值信仰和精神追求。中國(guó)人有自己獨(dú)特的精神世界，有自己的核心價(jià)值觀，正在書寫屬于自己的現(xiàn)代性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀如空氣般無處不在，人們?nèi)沼枚挥X。中華兒女縱然四海為家，精神上也不會(huì)失去安身立命之所；即使走得再遠(yuǎn)，也能循著“精神之鄉(xiāng)”的燈塔找到回家的路。
文明是多姿多彩的，歸于一尊的西方文化中心主義在現(xiàn)實(shí)中是行不通的。人類文明兼收并蓄，世界才會(huì)姹紫嫣紅?！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿園?！薄安煌拿髂壑煌褡宓闹腔酆拓暙I(xiàn)，沒有高低之別，更無優(yōu)劣之分。文明之間要對(duì)話，不要排斥；要交流，不要取代。”然而，“歐洲中心論”或“西方中心論”者卻以為，起始于歐洲的文明進(jìn)程“是唯一成功和正確的發(fā)展邏輯”。他們只認(rèn)同一種文化，那就是西方文化；只接受一種結(jié)局，那就是世界文化西方化、西方文化普世化。美國(guó)學(xué)者福山提出的“歷史終結(jié)論”其實(shí)就是“文明終結(jié)論”，他對(duì)西方文明的推崇是以排斥其他文明的合法性為前提的，這顯然違背了文明發(fā)展規(guī)律。福山曾經(jīng)宣稱：“構(gòu)成歷史最基本的原則和制度不可能再進(jìn)步了，原因在于，所有的真正的大問題已經(jīng)得到解決?！痹谒磥?，西式自由民主的價(jià)值觀念和制度模式無可匹敵，人類歷史的演進(jìn)已經(jīng)走向終結(jié)。這是何等的狂妄。如果世界上唯一未曾斷裂的文明不能納入人類思想寶庫，那么誰還有資格？如果締造“中國(guó)奇跡”的文化和價(jià)值觀念被排除在人類思想寶庫之外，那么誰還夠條件？福山或許認(rèn)識(shí)到了自己的輕率，2008年國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)后他修正了自己的觀點(diǎn)。盡管并未從西方文明的終極幻想中走出來，但他不得不承認(rèn)，世界歷史并未終結(jié)，人類思想寶庫有必要為中國(guó)留下一席之地。
中國(guó)的成功實(shí)際上代表著一套新的價(jià)值觀念的成功。這是中國(guó)為維護(hù)人類文明多樣性作出的重大貢獻(xiàn)，也是中國(guó)奉獻(xiàn)給全人類的寶貴精神財(cái)富。早在60年前，毛澤東同志就提出，“中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)”。今天，中國(guó)的文化、價(jià)值觀和精神就是我們對(duì)人類的貢獻(xiàn)。這樣一種新型文化、價(jià)值觀和精神，源于馬克思主義的價(jià)值立場(chǎng)，源于社會(huì)主義的價(jià)值追求，源于中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因。這是能夠解碼中國(guó)道路、破譯“中國(guó)奇跡”的文化密碼，是不同于新教倫理與資本主義精神的價(jià)值體系，是對(duì)西方價(jià)值觀念唯一正確性構(gòu)成巨大挑戰(zhàn)的思想資源，是對(duì)西方自由民主制度具有比較優(yōu)勢(shì)的精神財(cái)富。如果沒有中國(guó)果敢地走出一條不同于西方文明的現(xiàn)代化之路，很多國(guó)家可能真的要在“西方中心主義”的思維慣性中沉淪，失去獨(dú)立思考、獨(dú)立自主的能力，永遠(yuǎn)無法沖破西方現(xiàn)代性的“牢籠”，永遠(yuǎn)只能扮演西方文明追隨者、模仿者的角色?，F(xiàn)在，一些被迫西化的國(guó)家在反思自己的發(fā)展道路時(shí)，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)?！俺速Y本主義別無選擇”，這是西方描繪的未來世界圖景。然而，如果全世界真的都走向西方化，那將是人類遭遇的最大人文精神危機(jī)，將是包括西方在內(nèi)的全人類的悲劇。
因此，從世界意義的角度來看，中國(guó)的成功動(dòng)搖了西方經(jīng)驗(yàn)支撐的“普世價(jià)值”，也動(dòng)搖了其力圖維護(hù)的戰(zhàn)略利益、現(xiàn)實(shí)利益和國(guó)際規(guī)則；中國(guó)的成功意味著西方文明中心論的破產(chǎn)，也意味著人類文明的多樣性得到捍衛(wèi)；中國(guó)的成功意味著一種新文明形態(tài)的出場(chǎng)，也意味著21世紀(jì)人類思想寶庫蓋上了“中國(guó)印”。
中華民族偉大復(fù)興為維護(hù)世界和平增添重要力量
從一定意義上說，一部世界歷史就是一部力量轉(zhuǎn)移的歷史。進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)的和平發(fā)展不再是夢(mèng)想，而成為活生生的事實(shí)。中國(guó)以和平的方式成功發(fā)展，這本身就是對(duì)世界和平的重大貢獻(xiàn)。同時(shí)，中國(guó)的和平發(fā)展標(biāo)志著世界上反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的力量進(jìn)一步增長(zhǎng)，世界舞臺(tái)上維護(hù)和平的力量進(jìn)一步壯大。
中國(guó)對(duì)世界和平的貢獻(xiàn)突出表現(xiàn)在中國(guó)特色大國(guó)外交上。自從成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)的外交就逐漸由“回應(yīng)挑戰(zhàn)式”外交走向“提升國(guó)際話語權(quán)式”外交，在世界上進(jìn)一步顯示中國(guó)力量。
以習(xí)近平同志為總書記的黨中央強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，積極構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系、外交新格局和人類命運(yùn)共同體。圍繞“和平發(fā)展”理念，建構(gòu)好中俄尤其是中美新型大國(guó)關(guān)系這兩個(gè)重點(diǎn)；圍繞“合作共贏”理念，秉持共商共建共享原則，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，搭建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”這兩條線；圍繞“文明互鑒”理念，通過絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和互聯(lián)互通，打通歐亞大陸橋這兩個(gè)面；圍繞“親誠(chéng)惠容”理念，構(gòu)建好周邊外交這個(gè)局。這一系列重要主張，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)與世界各國(guó)共同繁榮發(fā)展、共享世界和平。
人類只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界。在這個(gè)狹小的地球村里，國(guó)與國(guó)之間利益交匯、命運(yùn)交織、休戚與共，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。地球是人類生存的舞臺(tái)，不是國(guó)家角力的競(jìng)技場(chǎng)。各個(gè)國(guó)家，無論大小、強(qiáng)弱、貧富，都是國(guó)際社會(huì)的平等成員，誰都不應(yīng)選擇對(duì)立對(duì)抗的發(fā)展道路，誰也不能為了一己之私搞亂世界，誰都無法在亂世中獨(dú)善其身。世界各國(guó)相互補(bǔ)臺(tái)，人類發(fā)展才會(huì)好戲連臺(tái)。習(xí)近平同志倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體意識(shí)，是中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的明確宣示，是中國(guó)為籌劃世界發(fā)展藍(lán)圖而推動(dòng)的頂層設(shè)計(jì)，也是中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任大國(guó)對(duì)完善全球治理體系而給出的中國(guó)思路、中國(guó)方案。
中華民族偉大復(fù)興本身就是一個(gè)世界歷史事件，具有世界歷史意義。一個(gè)強(qiáng)大的中國(guó)不是世界和平的威脅，而是維護(hù)世界和平的中堅(jiān)力量。正如習(xí)近平同志所說：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)給世界帶來的是和平，不是動(dòng)蕩；是機(jī)遇，不是威脅。”中國(guó)越強(qiáng)大，維護(hù)世界和平的力量就越大。中國(guó)的發(fā)展既改寫了昔日大國(guó)霸權(quán)擴(kuò)張的發(fā)展邏輯，也改寫了大國(guó)崛起后稱王稱霸的歷史宿命。中國(guó)的和平發(fā)展道路實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義現(xiàn)代化模式的成功超越，它昭示我們：大國(guó)崛起并非只有靠戰(zhàn)爭(zhēng)起家、掠奪致富一條路，以和平的方式發(fā)展、以文明的姿態(tài)崛起將是未來世界的優(yōu)先選項(xiàng)。中國(guó)的強(qiáng)大意味著國(guó)際霸權(quán)格局必將走向終結(jié)，意味著“強(qiáng)而不霸”將取代“國(guó)強(qiáng)必霸”上升為新的歷史邏輯，意味著人類有望迎來一個(gè)沒有霸權(quán)的新時(shí)代。
（作者為中央黨校副教育長(zhǎng)兼哲學(xué)部主任，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）
《人民日?qǐng)?bào) 》（ 2016年05月05日 07 版）